导读：《人类简史》读书笔记范文 (一) 很不幸，我也是个人。在人类的社会里，我也学会了用语言交流、懂得了看书、也玩得动电脑手机、现在也能在这里写写读书笔记，谈谈自己的想法。为... 如果觉得还不错，就继续查看以下内容吧！
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《人类简史》读书笔记范文 (一)
很不幸，我也是个人。在人类的社会里，我也学会了用语言交流、懂得了看书、也玩得动电脑手机、现在也能在这里写写读书笔记，谈谈自己的想法。为了能更了解了解我们自己到底是什么玩意，就抱着试试的心态看了看《人类简史》，实不料他对我的影响至深。
从他的行文逻辑，和一些观点的阐述，让我的部分观点得到了肯定（人不过是会想象的动物），但同时也让我觉得我的视角还是过于的陈旧与狭隘。为什么同样一件事情，他却能看到不一样的内涵，而且又阐述得那么有理有据，最终能将我之前的想法赶出去。而我却只能随大众一般的义务教育式的观点、千篇一律的来看待不同的问题。可能这本书并不是很深奥，但是我向来觉得，深奥的书不一定适合阅读。如何把深奥的问题说的浅显易懂，这才是真正的本事。
书中是按时间顺序来讲述人类从一般的动物，最后到达生物圈的上帝的这一过程，由于采用了比较适合正常人阅读的时间顺序，所以对书的理解也就少了些麻烦。紧接着，他又将人类的发展史分成三大革命：认知革命，农业革命，科学革命。其中他还穿插了一个过程——人类的融合同一，并放在第三部分。虽然我不是很理解为什么是穿插在第三部分，可能是因为经过农业革命，在向科学革命的路上产生了它所需要的寄托物而才考虑经历了这一过程。虽然我十分认同作者的观点，但是我觉得，这个过程通过他的书中却可以看出贯穿着人类的发展史的线索。因为从智人的诞生起，就一直都是在融合统一的过程，就如同他书中所写的那样，最终世界会形成全球帝国。所以我觉得，这个过程应该是贯穿三大革命的。
喜欢这本书的一个原因是，他的观点在某种层面上说和我有一定的契合处——人类：一种也没什么特别的动物。法理学老师曾经问过一个问题，如何定义一个人？我的回答是，人是一种会想象的动物。当他追问我，为什么这么说，有什么目的？我只想说，我的目的就是告诫自己，不要太把自己这个物种当回事。
我们也只不过是我们所看不起的动物，而我们所干的事情也不过如此，我们残杀别的物种、我们更多人的奋斗是为了吃饱、我们基因里根植着渴望繁衍后代的念想和与之匹配的快感因子。那为什么我们如此特殊？这也就关乎于为什么我们总能名正言顺的自以为是？这就是基于我们的想象。显然，老师想推送出自己的观点，我也不宜再继续死磕。巧的是在我回答后，正好看到了这本书，恰好与我的观点有所相近，又更加的新颖和有理。对我回答老师的问题有了新的帮助，那就以解释我对人的定义为契机，来谈谈这本书吧。
先分开来解释解释这个定义吧。人是动物，从认知革命之前，人不过也就是地球上，遍地动物中的一种可以说是相对弱小的动物。当然我这里的人已经是智人及其兄弟姐妹，而不是可能是我们祖先的猴子，因为猴子就真的是动物了，没有讨论的必要。所以从根本上来说，我们应该彻彻底底的认识到人类只不过是一种动物，至于其他的头衔，都是我们自己加上去的。打个比方，你去问一只大象，你觉得人聪明么？你觉得人是万物之灵长么？他可能只会继续卷起他的树叶。既然如此，我们并没有收到其他物种的认同，我们却自认为王。同样的，如果文汇路上今天有个人走过来，一脸严肃的告诉你他是王，在你看来是不是有些可笑、荒唐？现在，全人类都在做这样的一件事，告诉自己，我是王。岂不也是可笑之极？如果能通大象的语言，是不是他们也觉得我们全是疯子？而这也就是会想象。
而认知革命，就是人类开启这荒唐的逻辑的一场革命，渐渐的，智人也和我一样，产生了语言，学会了八卦，开始了谈天。慢慢的智人开始融合，他们或许用暴力，或者其他友好的方式，形成了部落，靠着八卦来维系，慢慢的扩张，最终，就像大小草履虫一样，将属于竞争关系的其他人种慢慢的消灭掉，最后，这个世界上，只剩下了智人。而自以为是的智人，为了掩盖事实，最终把自己定义为人类，而将自己的兄弟姐妹所抛弃和选择性遗忘。这与小草履虫，最终战胜大草履虫又有何区别？只是因为学会了想象，我们便有了堂而皇之的理由，有了接下来一系列的金钱、帝国、宗教等等，再接下来，就有了人类社会。可以这么说，认知革命给了人类语言，并学会了八卦，而八卦给了人想象的机会，并学会了组织，而组织起来，从小部落到大聚落、最后演变成国家、再者帝国、最后全球化。所以说，认知革命是人类的启蒙。
紧接着认知革命，部落的形成、国家的奠定也就决定了，必须走农业这条路，虽然游牧民族也是一种选择，但是只是小众，与广大的农业文明比起来，只是冰山一角。而如果说，认知革命是编织一个可以欺骗智人的谎言，那么农业革命就是这个谎言后的骗局。
此话怎讲？农业革命告诉了人们：学会了种植，可以按时生产出更多食物，让你们可以以后不用再到处游猎，生活过得更好。然而事实呢？如书上所言，简直是一派胡言。与其说人类驯服了小麦，不如说小麦驯服了人类，本来只是一种不景气的植物，最后却遍布了全球，这不就是，达到了植物繁殖的目的？而人类就如同奴隶，担心受怕的爱护它，因为没了他，就没饭吃了，与当初采集者的生活截然不同，毕竟对于采集者而言，今天不吃小麦，我们可以吃别的水果嘛。人类并没有意识到这一点，接着农业革命的如火如荼，伴随的是专制国家的产生，也就是说，一群精英阶层崛起。而这又加重了劳动人民的负担，因为，他们要付出更多，并饲养压迫他们的人，过着奢靡生活。同样的，农业革命给了人类文字，加固了人类所创造想象的虚幻规则和体系，最终并记录下来。把认知革命的谎言继续了下去，并成为了事实。然而，客观上，智人这个种族逐步发展壮大，但只不过是一群人为了更多人，而苟且的活着。
在农业革命的推波助澜下，国家的发展逐渐声势浩大。哥伦布的发现新大陆，西方世界开始认识到地球的全样，并开始了殖民活动。紧接着伴随着战争、殖民，科技革命作为附带产物而繁荣昌盛。科技给侵略提供了技术支持，而侵略带来的金钱给科技提供了财力支持，并一定程度上保证了科研的安全和正常进行。以一种附加的形式出现的科技革命，却慢慢的改变了农业革命产生的世界，开启了新的革命。计算机便是一大特例，到处发明计算机是为了破解敌方密码本，然而如今我们能用得上可以说是得益于战争。同样的东西还有很多，例如飞机，卫星等等。然而归结到现在，无论是认知革命的神灵，还是农业革命的帝国，甚至是科技革命的国家，到头来都是人们所想象之中而创造的新事物。当初还以采集为主的智人祖先们，怎么可能想到，如今的我们被框在一个个小方格里，甚至买不起这一个个小方格，数着纸片，敲着键盘。
可以说，三大革命塑造了人类的社会，接下来是什么革命我们不得而知，历史从来不会给人类指明方向，根据作者的预测，他认为是智人的末日。因为高新技术的发展而让智人成了自然界的神，并由于技术的滥用，最终达到奇异点。而智人，不再是智人。
讲完了三大革命，接下来我所想讲的就是我认为一直贯穿人类发展史的融合统一。从一群猴子中，诞生了包括智人在内的一群人种，里面还有尼安德特人、梭罗人、弗洛里斯人等等（200万年前到大约1万年前为止），而在后来由于某种未知的原因，智人开始从发源地东非出发，开始占领了全地球，包括直到新航路的开辟才知道的其他大陆也早已被我们的智人占领，而其他的人种则退出了历史的舞台（15万年前到三万年前）。可以说，这是第一步的融合，从多人种变成单一人种。
接下来的第二步融合，随着认知革命、农业革命的进行，从部落发展成含有几个部落的聚落、从聚落发展成小国家、从小国家形成大帝国。如果说，第一步的融合可能难以探求原因，因为我们并不能知道智人通过什么手段，实现了这一次种族灭绝。但是第二步的融合则可以细细来研究一下。归结起来，原因有三：金钱、帝国、宗教。先说金钱，一个世界最大的信任体系，因为我们相信，他具有一定价值，所以我们才愿意用一袋米换一纸凭证。那么，为什么我们愿意相信金钱呢？那么就要讲起帝国，因为帝国的威慑力，我们坚信这么一个帝国，不可能说倒就倒，我们相信，帝国的力量可以保证这张纸的价值，这也就是为何钱币上喜欢印上首领人头。那么，为什么我们愿意相信帝国呢？那么又要讲起宗教，一项纯属由人主观臆造的思想。从泛神论到多神论、再到一神论。宗教所涉及的范围不分人种、不分地域、不分男女、不分老少，它的力量甚至比帝国还要来得强大，控制住人的思想。甚至有些迷因学学者认为，这种信念就像是寄生虫，它以思想的形式寄生在人的大脑，并繁殖、传播，从一个宿主到另一个宿主，虽然人已经死亡，但是他的思想却得以延续，而至于人类的死活它一概不管。然而在历史上，宗教的重要性却不能忽略，有了宗教，让这些脆弱的架构有了超人类的合法性。有了宗教之后，就能说帝国的法律并不只是人类自己的设计和想像，而是来自一种绝对的神圣最高权柄（注意，宗教也是主观臆造，以想像的东西证明想像的东西，这也是一个骗局）。但不管怎么说，宗教维持帝国，而帝国保证着金钱。金钱开始在世界流通，帝国开始利用金钱开疆扩土，并附带着宗教的传播，最终形成了现在的世界。
最终第三步融合，可能就是前文所提到的全球帝国，当世界经济全球化、生产全球化、政治全球化不断的发展和推进，那么很有可能就形成全球帝国。正因为是一个帝国，则不会发生特别严重的战争。当然，这一步融合还在进行中，只是个预测而已。
讲了那么多人类的发展的革命史，不得不又回到了那个问题。为什么，我们要将人类定义成一种会想象的动物？从科学上的层面，它涉及了思想层面的想像，并如实说明人类动物的身份。会想象说明了我们是怎么形成的、而且我们可能怎么发展，而动物的身份则告诉我们，我们来源于哪里。那么，真的是除了科学的认识他就没有任何作用么？为什么我们不说自己是神？而是跟动物比较？因为这警醒我们，我们还只是动物，曾经不可一世的恐龙，曾经地球各种巨大的动物，不也是黯然退场，而甚至有些是因为我们这些二足而无毛的人类？难道我们不该在感叹高科技发展快速的同时，想想科技的发展是得益于什么？军事？那么，高科技是不是就说明了军事力量的强大，而武器的强大是不是说明了杀伤性的巨大，那么什么时候，会是智人的末日？什么时候蟑螂老鼠，或者什么新的生物，会不会也变得智能，来感慨曾经不可一世的人类？比起可接受性，我觉得这更具有目的性。
絮絮叨叨的讲述了自己结合看完这本书的观点，同时也回答了法理学老师在课上问我的问题。观点不同，目的没有同一。还是那句话，历史从来不是以提升人类福祉为原动力，历史的演进也并不在意生物个体是否幸福。人类太脆弱，太无知，太软弱，因此无力改变。
《人类简史》读书笔记范文 (二)
从未在一本科普书里获得如此流畅的阅读体验，简直恨不得马上再读一遍……无论是原文的谋篇布局还是翻译的文笔都称得上及其优秀，论述自然、接地气，完全不会有不知所云的长句子这种外国学术读物常见的问题，读这样的书获取信息之外本身也是一种审美享受。
全书的几大论题都算不上多么具有颠覆性，但作者讲得条理清晰，且格局极大，一直能站在全球乃至更高的视角去看待人类发展史上的一系列问题。概括一下全书的几大主要观点：
一、人类在地球进化史的诸多物种中算不上特殊的那种。数万年前曾出现过与现代智人极其相似的另一类人物种，且控制了世界大半部分的土地。现代智能能够统治全球，更多的是因为巧合下进化出了相对有利的某些特质，从而将另一类人物种赶尽杀绝。智人的全球扩张在物种范围内对地球上的其他生命造成了毁灭性的影响，智人出现后物种灭绝的速度远超以往。这里不列具体数据，但文中是有清晰的数据表明智人在登陆一片未知大陆后当地物种灭绝的速度会有多么惊人。
二、农业革命本身是一场骗局。目前通行的说法是人类“驯化”了小麦作为主要农作物，实质则是小麦“驯化”了人类来传播自己的基因。从物种的角度出发，最重要的目标就是尽可能多地复制本物种的DNA，增加本物种的数量。由此看来，在智人出现之前，小麦不过是地球上完全不起眼的一种植物，在智人统治世界后小麦也跟着遍布了整个世界，成为了世界上种植范围最广的农作物，可称是“驯化”了人类。且从个体的角度而言，农业革命的发生并未使人过上更好的生活，只是带来了人口的爆炸式增长。传统自给自足的狩猎生活被农耕生活所替代，农民不仅要养活自己，还要养活越来越多的手工业者和统治阶级，生活只会变得比以前更遭。
三、帝国的扩张具有典型的两重性。一方面统一了国家之间的差异、促进了文化的交流，另一方面也带来了杀戮和死亡。帝国的存在催生了宗教、金钱、乃至资本主义的出现，从人类史的角度回看来说，总体而言还是促进了人类社会的发展。
四、和帝国一样，科技进步同样具有两重性，这也是老生常谈的话题，不做赘述。不过作者提出了一个非常有意思的例子：小男孩和胖子在广岛长崎造成了数百万人的死亡，从这个角度来说，奥本海默和他的团队都应该被送上绞刑架。但换个角度来看，正是核武器的出现阻止了超级大国之间的战争，因为一旦打起来就是地球毁灭大家一起下地狱的后果，这样说来，奥本海默才是最应该得诺贝尔和平奖的人。
五、科技的进步并未带来更多的快乐。从个体角度来看，快乐和他的生活水平没有太直接的关联，主要是在于对是否感到幸福的“阈值”的管理。每个人的阈值不同，感到幸福的条件就不同。乞丐中奖10万就乐开花，百万富翁中10万完全无感。而科技的进步至少到目前为止，无法调整个体自身对幸福的阈值。
最后还是想说，作者27岁就能如此上知天文下知地理，社会学、经济学、人类学无一不通，真是人比人气死人……
《人类简史》读书笔记范文 (三)
前两个月，我看过吴军的《文明之光》，《人类简史》不仅是站在某个民族（国家）或者人类的角度，而是也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史；视角不一样，看到的东西也比较新颖，蛮有收获的。
人类和黑猩猩之间真正不同的地方就在于那些虚构的故事，它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。
物种演化上的成功并不代表个体的幸福。对于玉米、小麦，纯粹的演化观点还有道理；但对于牛、羊、之人这些有着复杂情感的动物，必须想演化上的成功会对个体的生活有什么影响。
想象构建的秩序深深与真实的世界结合；想象构建的秩序塑造了我们的欲望；想象构建的秩序存在于人和人之间思想的连接。
“客观”：不受人类意识及信念的影响；“主观”：靠的是某个单一个人的意识和信念；“主体间”：靠的是许多个人主观意识之间的连接网络。
历史上许多重要的驱动因素，都是这种存在于主体之间的概念想法：法律、金钱、神、国家。
金钱几乎能跨越所有的文化鸿沟，不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视；也多亏了金钱制度，才让人就算互不认识、不清楚对方的人品，也能携手合作。
我们用金钱来促进陌生人之间的合作，但又害怕这回破坏人类的价值和亲密的关系。一方面，我们想打破那些限制金钱和商业流动的社会大坝；但另一方面，我们又不断筑起新的大坝，希望保护社会、宗教和环境免受市场力量的奴役。
混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”，天气就属于一级混沌系统；二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此永远无法准确预测，例如市场、政治就属于二级混沌系统。
物理学家认为宇宙大爆炸就是一个奇异点。在奇异点之前，所有我们认知的自然法则都还不存在，就连时间也不存在。所以要说宇宙大爆炸“之前”如何如何，对我们来说是没有意义、无法理解的。而我们可能正在接近下一个奇异点，所有我们现在这个世界的意义（不论你我、男女、爱恨）都将变得无关紧要。而在那个点之后的任何事，都还超出我们现在所能想象的。
《人类简史》读书笔记范文 (四)
在阅读这本书后，我发现本书和以前读过的历史书籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡适先生所说的“大胆假设，小心求证”。他的想法有些天马行空，想常人之未能想之事，可是他的假设又是在现有的证据上做出来的，也不能说他不对，能将历史写得别有一番风味，这样的书难怪可以获得好评和众人推荐。
本书最大的意义和价值不是给我们简单介绍人类的历史，而是作者从各类事件中得出的自己的观念和深切的人文关怀以及对哲学和人类的基本思考。
首先，作者认为过去的人类并不比现在的人类过得差，他们比现在的人类可选择的食物种类更加丰盛，人也更为自由，平时通过采集和狩猎可获得锻炼，也不易于感染群体性疾病。当人的负担过少，欲望较少，人也会更加的快乐和容易满足。
其次，他提出这样的一个观点：农业革命是历史上的最大骗局。表面上看，人类通过大面积耕种，大规模的生产，使得人口激增，并不断发展壮大，实际上各种问题也随之而来，资源环境的破坏，各种政治权术以及残酷的战争，最主要的是人类的自由被大大束缚于土地之上，芸芸众生耗尽心血产出的粮食也提供给某些精英分子，而他们却史上无名，为他人做嫁衣。
最后是他对于人类的未来之思考。人类无论处于哪个时代，都应该思考最基本的问题，就是人之为人的基本问题。我是谁，我从哪里来，我到哪里去。如果我们不能认清人之为人的特点，人类的独特性，一旦我们发明出比我们更聪明的物种，我们该何去何从？
《人类简史》读书笔记范文 (五)
本书由以色列青年怪才尤瓦尔赫拉利所写。开篇先介绍人类与其他动物并无什么特别之处，并在其中穿插进科属种，人种类别等常识的简要讲解在作者的叙述中，人并非像现在大家所以为的那样独一无二，是生物界的主宰。相反，由于人在进化过程中，为了维持大脑的营养供给导致史前人类不仅肌肉退化而且需要花更多的时间来觅食，在相当长的一段时间内（约200万年）史前人类只能处于食物链中间的尴尬位置。好在用肌肉萎缩换来的大脑也不是那么没用，比如史前人会利用工具将狮子、鬣狗啃食之后留下来的骨架捡起来，用石头砸碎，吸食里面的骨髓。当然仅仅凭这点小聪明是无法与大型食肉动物抗衡的，人类进化选择下来的大脑看上去并没有为其带来多大的好处。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下来的时间里，使大脑发挥了其显著作用。
值得一提的是，史前人类包括智人、直立人、尼安德特人等多个人种，只有智人作为唯一人种幸存下来。智人在约10万年前出现在东非，在约7万年前开始迁移至世界各地。关于智人吃鸡的原因其中有两种理论主张，一是“混种繁衍理论”，即杂交水稻，二是，替代理论，即胜者为王。第二种理论得到了普遍的认可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地区的人的DNA里某一非智人史前人基因较多，也无法替前一理论做出充分证明。
在这一设想下，智人一定有什么过人的本领才会使得他们能够笑到最后。首先要说的是语言，不同于动物单纯发出信息提示的语言，人类语言的独特性在于其灵活性、详述性，其社交八卦作用，以及其虚构事物的作用。灵活性、详述性，是说在描述事物时，人不仅能把事物主体告知对方，还能顺带描述一下那里风景如何，几头老虎，我们要怎样骗开那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此间的距离，大家一起吐槽过对面山头的丑原始丫头，我们就是塑料姐妹花了，大家也会离她远一些，离你近一些。其中最最重要的，也是我觉得前两章最令人耳目一新的当属语言的虚构事物作用。虚构事物不单单是谎言，更为重要的是彼此都相信的谎言。放在现在来看，所有的政权，公司，道德，法律，等一切没有自然实体又能将大家汇聚制约起来的事物，都是人们编织的“谎言”。史前人类固然没有我们这般聪明，但是编故事的虚构能力，使得他们有了共同的目标、信仰，而这也促使了智人的认知革命。
下面来详细说一下这种虚构能力，这种虚构并不是为了自己的利益而对事实真相撒谎，虚构者本人也对自己的虚构坚信不疑。这种虚构往往会汇聚起来更多的人，增加团队凝聚力，比如信仰共同神明的两方，当有外来人侵略同样信仰的人时，另一方往往会为了这种虚构的信仰而去战斗。这种虚构也推动了贸易，同样信仰的人往往会能取得对方的信任，对方才会放心与你做买卖，一来二往也促进了知识交流，加快了行为的创新。在今天，人们为了虚构出来的“国家”概念会不惜生命捍卫自己的家园，可见这种虚构在当时的强大合作力。正是这一特性，使智人团体面对比自己强壮的尼安德特人团体有更强的战斗力，正是这一特性，使历史开始从生物学中脱离出来，人类开始成为“一种特别的动物”。
《人类简史》读书笔记范文 (六)
初看《人类简史》一书的副标题是从动物到上帝，不懂何意，看到最后才发现原来作者表达的意思是人类从猿类（动物）进化到了造物者（创造物质甚至快乐乃至一切，就像全知全能的上帝一样），与我脑海中朴素的“物竞天择适者生存”有着某些异曲同工，又有着很大的不同。
从猿类，到智人，再到控制一切的人类，我们这个物种究竟是在哪里发生了类似于“惊险一跃”的变化？读完全书的感觉是，我们和这地球上的其他物种为争夺地球上的各种资源不停的战斗、和解，最终胜出是因为我们的大脑进化出来的想象能力——创建虚构故事。我们相信这些虚构故事，所以我们能够创造秩序、国家、民主、宗教、金融、信用体系等，这些看不见摸不着的东西让我们发自内心相信并有不少人为实现他们终身奋斗。在很多关键时刻，地球上不同地区、不同肤色、不同语言的人可以团结到一起，也是这些因为我们共同相信某些集体想象。而且其他物种正好缺乏这种通过集体想象组建共同体的能力，所以在人员和资源整合上无法胜过我们，所以最终我们人类占领了地球。
称霸地球之后我们的这一特长或是优势通过我们的野心更是发展到极致。地球被我们划分成一个个叫做国家的小版块，我们在这颗星球上纵横捭阖，兵来将挡水来土掩，几近无所不能。农业革命，科学革命，一次革命比一次革命时间短创造力大，金钱政治手拉手，一起迈向突飞猛进的新时代。吃不饱？转基因食品让亩产万斤差点成真；穿不暖？蒸汽推动的纺织机织出了消费主义买买买；治不好？基因序列重组五分钟仿生手臂听你摇摆甚至长生不老忧虑已经来了。虽然与其他物种的斗争以我们胜利终结，但同类之间的斗争远未结束，各种战争来一发，直到我们创造出了毁天灭地的原子弹相互制衡，直到我们发现和平成本更低，利润更高，我们才按捺住心中一直潜藏的战斗基因与冲动。说到底，人类的自私自利还是救了自己。
身外之物都解决了，身内之物呢？吃穿用度、健康财富都解决的差不多了，幸福、快乐这一永恒的主题提上日程。以前我们以为个人对幸福、快乐的主观感受与天生的遗传基因有关，但是现在人类再次发挥自己追根究底深入分析的科学精神，制造了让大脑产生快乐的物质。除了让自己由内到外想满足什么就得到什么，我们甚至在制造出了以前从未存在的物种——长耳朵的小白鼠、蓝蓝的小白鼠、未经怀胎而诞生的小羊。
我们还处在上帝创世纪神话笼罩大地的时代，然而我们已经快要创造了一切。但我们真的无敌了吗？我们真的越来越幸福了吗？我也不知道。如果一切都能被控制，那我们自己也终将会成为被控制的对象，就如同“你在凝视深渊，深渊也在凝视你”的阴阳相对，亦或是中国传统文化中的盛极而衰，福祸相依。作者在最后提出了这个思考，行文最后匆匆结尾（但仍是高质量的结尾，只是讨论未深入而已），我个人也无法探明真意，但看标题“智人末日”仿佛能窥探到作者的悲观与警示（当然也只是个人揣测）。毋庸置疑，这些创造有着巨大的正面作用，但我们是不是也到了反思的时刻呢？前方的未知犹如一个个黑天鹅，谁知道下一刻来临的会不会是三体世界中的宇宙打击灭亡近在咫尺呢？不过我还是怀着乐观的心态，毕竟人类的自私自利曾经使自己免于同归于尽，应该会再次使自己免于归为灰烬吧。
最后，全书文笔流畅，幽默非常，除了作者功底深厚，译者的俏皮也为本书加持不少。本书确实是一本简史，简短概括了人类历史，适合周末翻阅的通俗读物。
《人类简史》读书笔记范文 (七)
《人类简史》是以色列历史学赫拉利写的一本人类发展历程的历史著作，讲的是人类如何经过认知革命、农业革命和科学革命这三大变革，从远古人类走到今天的信息时代的能够创造生命的“神”过程。
赫拉利通过这本书，描述了他观察人类发展的独特视角，告诉了读者许多知识点，并试图通过这本书，引起读者思考人生。看了这本书后我非常认同中文版序的作者的说法，赫拉利将人类发展的历史上升到了哲学高度。
这本书在以下几个方面给了我新的认知：
1、吃东西的时候要尽可能多样性，并每一种都不能吃的太多，这样对个人身体有利，我们常说的不挑食就是这个意思。
2、要理解人的欲望，很多东西都是人自己的感觉，比如他说，现代的人为了让自己的爱人快乐，就给他买大房子，让他出国旅游，而古代的法老为了让心爱的王后开心，就给她造个大金字塔。
3、要保持好奇心。作者认为到了近代欧洲人比亚洲能发展的更好，就是因为他们的好奇心，他们认为世界上还有很多他们未知的东西需要探索，所以欧洲人发现了美洲，而不是我们中国人，尽管中国郑和七下西洋远比西方的麦哲伦和哥伦布早得多，船也大得多。
4、国家和民族都是想象，是统治者为了更大范围的合作而编的故事。这一点直接颠覆了我以前所了解的世界观，但赫拉利说的又非常有道理，让你不得不信服。
5、要正视历史，人类的进步和扩张，总是伴随着其它动物甚至其它人种的灭绝，这里没有什么温情可言，也无对错可言。本书通过大量的考古发现反驳了许多大型动物的灭绝比如猛犸象是由于气候变化造成的观点，其实历史最好就是事实，没有必要藏着掖着，是非功过留给后人评说。
6、最后，作者从哲学的角度，思考了现代技术革命可能给人类和自然带来的风险。这些技术包括当前最前沿的人工智能、生物科技等等。
总之，本书作为罗胖的《得到》上的镇殿之宝，信息量巨大，许多观点都令人耳目一新，是一本绝对值得一看的好书。
《人类简史》读书笔记范文 (八)
文化总会说，它只是禁止“不自然的事”。但从生物学的角度来看，这个世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然，真正完全“不自然”的事，是指违背了自然规律，但这种事情根本就不会存在，所以也没有禁止的必要。举例来说，没有任何一种文化会“禁止男性进行光合作用”，“禁止女性跑的比光速快”，或是“禁止带负电荷的电子互相吸引”，就是因为这讲了只是白讲，完全没有必要。
事实上，许多人认知的“自然”和“不自然”并不是生物学的概念，而是神学的概念。神学上所谓的“自然”，指的是“符合创造自然的神的旨意”。神学家认为，上帝创造了人的身体，并且让每个肢体和器官都有特定的目的。如果我们使用肢体和器官的方式符合上帝的设想，那就是个“自然”的活动；如果不符合上帝设想的方式，就成了“不自然”。然而，演化本来就没有唯一的目的。器官的演化没有唯一的目的，而器官的使用方式也不断在变化。
现在人体的所有器官早在几亿年前就已经出现了原型，而现在所有的器官都不只做着原型所做的事。器官之所以演化是为了某种特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并无不可。以嘴巴为例，嘴巴之所以会出现，是因为最早的多细胞生物需要有办法将营养成分送进身体里。而虽然现在嘴巴仍有这种功能，但我们还能用嘴来说话、亲吻，战士还能用嘴来拔手榴弹的引信。难道，只因为我们最早那些像蠕虫一样的祖先在6亿年前没有用嘴做这些事，嘴巴的这些功能就变得不自然了？
《人类简史》读书笔记范文 (九)
从资本诞生以来可能我们就一直在对抗市场和经济还有社会，其实我们应该感谢他们，因为社会和市场才是造就了我们最终如此繁荣和发展的原因。因为有社会，有市场，所以我们才能够工作才能够挣钱才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同样有保障。很多浪漫主义者会说一个人对抗全世界，其实，结果呢？
因为这个世界是在正常运转着，所以我们每个人是不可能脱离于这个世界而存在的。
这一点让我想到了我们的家庭，家庭和世界的关系，家庭就相当于我们刚出生的世界，大多数人前半生从刚出生依赖父母到叛逆期和父母对抗，也差不多，父母的生养之恩是我们每个人都要铭记的，我们最应该感恩的是父母。
这本书最后的章节是有些压抑的，讲了一些幸福和生命的意义，而且是从智人发展到我们现在，从一个个冷冰冰的数据，分析我们现在人的生存状况，虽然我们的生活是慢慢变好的，但是发展到现在，当生活物质富足之后，人们不再为了果腹而活，就开始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的数据统计着我们现如今社会当中自杀的人数，还有心理不健康的人数的时候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要为了一个价值观和使命而活，其实生存不成问题的时候，就应该想着下一步要干嘛，自己存在的意义。
尤其是到书的后半部，最后我甚至已经看不下去了，他们在说着基因改造再说着世界大战在说着智人的末日。
其实现在最后我脑海里思考的是一副棋局，就是阿尔法狗和世界第一棋手李世石下棋。4：1强势碾压，后来又和世界最顶级的十位棋手下期，战绩60胜0负，这说明智能的发展是非常可怕的。
他们能够自我进化自我反省自我改正错误，在这一速度上是我们人类的好几万倍，我们人类是很难发现自己的错误，然后即使是发现了也是很难去做出改变。
最终智能生命能否灭绝智人尚不可知，但是我们常常说的一句话就是，这个世界淘汰你，连招呼都不会打。在企业发展中，有时候连对手是谁都不知道，谁能想到竞争方便面市场的竟然是美团外卖和饿了吗。
还有一点就是失败，其实失败算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁荣，最昌盛的古罗马帝国，在扩张的路途上也不是一帆风顺的，都会有许许多多的战役，甚至战争，都会失败。罗马不是一日建成的挫折也不是只会有一个。如果想做一份事业，或者是打拼出一份令人骄傲的成就的话，这些成就的达成是必须要经历挫折的。
也没见罗马因为一次战役的失败就放弃整个战争，人生哪能不经历几次失败和挫折，因此放弃整个奋斗过程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球视野，对于商人，全球就是一个市场，对于信徒，全球只有一个声音那就是自己的神的声音，站高一线，换位思考。格局就是你心里能装下多少人。
《人类简史》读书笔记范文 (十)
一开始是被这个书名吸引住了，从动物到上帝，人类如何一步步征服自然主宰整个世界的过程？虽然在学校历史课本上有介绍人类如何从奴隶社会走向封建社会，最后经历无数硝烟战火走向现代文明；但并没有对演变的原由进行深究。于是带着探求的欲望读起了本书。
《人类简史：从动物到上帝》全书一共分为四部分，分别是认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命。尤瓦尔。赫拉利通过这四部分的叙述，告诉读者人类是怎样由一种普通的动物走向生物链的顶端，并阐述了自己对人类进程的相关见解。认知革命，人类通过对神的虚构，让人类从单一个体走向团结合作，不断地劣汰竞争形成大的部落，开始采集文明的生活。农业革命，为了满足对食物的需求，开始驯化家畜，种植农作物，从采集文明生活模式开始向农耕文明模式过渡。农耕文明时代的食物变得剩余，开始出现货物交换，催生了货币的出现。资金的积累，带来了贫富差距，也为以后的阶级等级埋下伏笔。人类的融合统一，人类通过想象，幻想出神灵、祖国的故事；并建立起必要的社会连接。随着社会规模的扩大，信息量增加，人们又发明了文字，逐渐人类有了自己记录的文明、宗教、信仰；从而帮助人们找到心灵的认同感，并解决人生意义的问题。科技革命，就是一个自我否定的过程，不断打破以往的旧理论，探索新的理论。发现新大陆，推动工业革命电气时代的出现。科学技术帮助老牌资本主义国家完成原始资本积累；资本主义国家为了继续维持技术垄断必须发展科学技术；如此形成一个良性循环。
这本书有太多有趣的信息点，不仅仅从整体分析，更是对某个特定的过程进行解析。例如，当人类进入农业革命，作者的观点，不是人类社会的进步，反而觉得这是一个史上最大的骗局，农业革命让人类的粮食总量增加了，并不代表人类过得更好更悠闲，反而带来了人口的爆炸，也产生一群养尊处优的精英分子。使得农民的工作比采集者更辛苦。回头看看我们如今生活的时代，交通工具的迅猛发展，高铁、飞机从南到北都不再是问题，可是我们的时间并没有变多，反而越来越少了。主要是因为我们为了高昂的生活成本，被工作无情绑架。这是否是我们想要的生活呢？
读完这本书，完全被作者的观点折服了。各种脑洞大开的想法却又不失逻辑。就单单从资本主义的产生，就让我开始变得怀疑，许多生活的进步，最开始并不是因为对美好的向往，仅仅是利益的驱使，让自己了解了历史的残酷，并接受事实的本来面目。最后作者投出一个世纪难题，人类将走向何方？毁灭？成为智神？作者在他的另一本书《未来简史》给出了他的见解，甚是期待！
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