导读：第1篇：以正视落差为话题的作文 笃志而行，家国在心 韩栋钧 列宾曾言：使人站立的不是脚，而是理想。人人皆有个人之坐标与对未来之期望，却不乏与社会、家庭的预期错位者。同而... 如果觉得还不错，就继续查看以下内容吧！
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第1篇：以正视落差为话题的作文
笃志而行，家国在心
韩栋钧
列宾曾言：使人站立的不是脚，而是理想。人人皆有个人之坐标与对未来之期望，却不乏与社会、家庭的预期错位者。“同而不和”难免矛盾，“和而不同”未尝不可。平衡两者间的关系，方可成就人生之精彩。
面对落差与错位，窃以为，“笃志而行，家国在心”当为统求平衡之圭臬。
“错位”源于差异化的个人追求，不失为跳脱格局的表现，因此未必全是坏事。诚如马克·吐温思维清奇、文笔辛辣为时人不喜而被视作“怪人”，然最终其在世界文坛自成一脉。故而一味地强求顺从统一、弥合落差错位未必是明智之举。倘若见到世人未见之风景，接受非议、笃志前行未尝不可。
笃志而行，直面错位，心灯不灭，踽踽独行。齐白石言：学我者生，似我者死。一味苟同家庭、社会的预期，死板地做他人的影子以求安定，显然有违人之本心。父母要求孩子当公务员安稳度日，但如黄大年般隐姓埋名，投身基础科学研究数十年如一日，未尝不是国家所需；社会浮躁之风引诱青年“出道成名”，但如钟南山般在疫情中沉稳如山，凭精湛医术稳战一线，未尝不是人民所望。路是要自己走才能越走越宽，故曰：为人当笃志而行。
然而，一味摒弃“错位”之现实，不顾家国之需求，只求个人之舒适，则无异于极端利己主义，岂非与平衡之旨相谬哉？
眼有山河，家国在心，胸有丘壑，纳尽百川。家庭、社会的需求未必是束缚人发展的枷锁，而往往是个人价值实现的方向与途径。契诃夫将人类的幸福定义为努力使社会不断进步。故于个人而言，其真正价值的体现不只在个人之幸福，更多的在于为身边之人、社会、民族创造的幸福。家庭、社会的需求正是追求后者之方向，正如樊锦诗，投身敦煌数十年，笃志而前时注重国家之需求，继前人之火，开明天之路，前路漫漫而心中自有助力不绝。故曰：立身当以家国在心。
马云曾言：成功的成是成就自己，功是功德天下。落差的两端并非对立，本质都是追求理性的未来规划，两者平衡便是相辅相成。前者为己，固当笃志而前；后者为天下则需家国在心。毅然前行不忘家国需求以使胸怀广阔，顺应家国所需不忘坚行己路以示为人卓越。
笃志而行，家国在心，大道已在足下矣。
第2篇：以正视落差为话题的作文
个人理想与家国情怀齐飞
朱哲凯
“无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。”生而为人，都以“石”为原点，唯有切磋琢磨，拔擢己身，方能成为“宝玉”，而加之以“家国”，以天下为己任，终将成为“国之栋梁”，在人生坐标上划出完美的曲线。
个人预期与社会期望之间往往存在着巨大的落差与错位，而这又常常令人手足无措。究其滥觞，实乃个性化需求与大众价值观之间的不匹配。周国平言：“在静与闹，孤独与合群之间，必有一个适合于我的比例或节奏。”故窃以为，唯有将个人与社会兼而听之，方能找到人生的正确方向。
拥凌云之壮志，为真实的自我。正如伍绮诗所言“摆脱他人的期待，找回真正的自我”。乔布斯曾呼吁“你须寻得所爱”。面对个人与社会的巨大落差，一味迎合社会，将走向“犬儒主义”，沦为社会的克隆。而如今，北大学子陆步轩面对社会种种质疑，毅然选择卖猪肉，终创中国第一品牌——壹号土猪；电竞少年在与家人与社会的博弈中，饱受冷眼，终登顶世界舞台。而促使他们成为自我的，正是他们面对个人与社会的巨大落差，依然保持着对个人理想的那份执着。故窃以为，斩断“犬儒主义”之枷锁，追求“真我”而去摘那属于自己的星辰，方能成为佼佼。
然而，若只以个人为中心，纵有鸿鹄之志，人生轨迹终究是个封闭的圆，徘徊而无所依，甚至落入无尽的黑洞。何不借“家国”之力，摆脱孤岛，用这“引力弹弓”于社会之坐标系中加速，抵达理想的彼岸。
掌社会之大舵，融家国之情怀。诚如易卜生所言：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”没有人是一座孤岛，个人的痛苦与欢乐，也必须融合于国家社会的痛苦与欢乐之中。“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰”。纵使个人与国家有万般落差，但“国家与个人的根本利益是一致的”。君不见无数青年不惧危险，逆行于抗疫一线；君不见朱有勇院士离开实验室，奋斗在脱贫攻坚主战场。故唯有应国家之所需，方能于社会的大海中扬帆起航而涓涓不壅。
反观当下，精致利己主义盛行，个人至上原则风靡于世。溯其本源，乃家国情怀缺失之沉疴。“人给社会建树美好的能力总是相对的，而不能制造龌龊却是绝对的。”窃以为，陈忠实所言极是。若心怀天下，即使拥有个人的理想，也会努力将理想融于社会，为社会建树美好，而不会反其道而行之，沦为精致的利己主义者。
孟子有言曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”唯有将“小我”融入“大我”，在个人、家庭、社会的落差中，寻找出个人、家庭、国家的那条最美公切线，并不断向上延伸，个人选择顺应时代潮流，个人奋斗融入时代奋斗，方能为“国器”，抵达人生高峰。
以个人理想为剑，斩断束缚个性的枷锁！
化家国情怀为翼，抟扶摇而直上九万里！
第3篇：以正视落差为话题的作文
借家国画布，展人生宏图
马思涵
“要提前预言时代的真理，就必须先承受时代落差造成的悲剧命运。”民国时期，胡风及千万勇士在时代落差中飘摇；当今世界，青年们亦要承受个人定位与家国预期的落差和错位。在不对等的理想预期前，吾以为，青年当躬身俯首，慎思笃行，心系家国，再赋华章。
沿途风波恶，落差终难避免，坚守者需在错位前砥砺前行，令自我规划一再殷实；然百孔千疮的现实前，社会在召唤，不可胜计的是，在落差前，融小我，成大我，在时代中勇于担当的有志青年。他们不惧落差，平衡自我与家国的人生选择实为立身处世之大道。
“人生需要有一个坚定地说这就是我，这就是我的选择的时刻。”直面定位落差，坚守自我理想信念固为“浮舟沧海，立马昆仑”之法。萨特一生我行我素，冷眼相待世人眼中的珠峰——诺奖，拒绝外界加之的一切标签和盛誉；北岛自认与世界只是陌生人，因而“只与世界交换一点轻蔑”，潜心扎根文化土壤。落差前忠于个人理想规划，并非高居象牙塔，而是如毛润之所言的在“围困万千”前的“我自岿然不动”。
接受落差，融“小我”入家国“大我”，更为当下之黄钟大吕。张维维称现下为“百年未有之大变局”，人生坐标与家庭社会期许错位不在少数。遥望历史，林觉民将个人前途、家庭幸福、国家安危相联系，“吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身”。《与妻书》一作彰显其于深刻的家国矛盾中立于水深火热的黎民立场，释人生坐标于万古山河，其本质即海明威所言的“丧钟为每个人而鸣”。由此，当代青年面对时局动荡、落差与错位，当以坚持价值取向，持重经，行原道为准则，辅之以微调人生宏图，顺时代，报家国之情怀，展现当代青年之个性与姿态。
探其本源，落差之滥觞，即个人在不同角色中的认知与被认知的偏差，实为主观审视和社会客化间的矛盾。唯有康德所言的“灿烂星空和道德律令”，方为化解矛盾之良方。人不该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。想那黄文秀在小我与大我的不同期许中毅然选择扶贫，将人生坐标定位于攻坚克难；樊锦诗“闭眼敦煌，睁眼敦煌”，填补文化缺口。此方为认清家国与自我定位落差，坚守道德价值取向，在家国画布中一展宏图，真正做到“胸中有丘壑，眼里有山河”。
坚行原道，丹心照国；
无畏落差，不负赤心。
第4篇：以正视落差为话题的作文
坦然顺势而行，不忘拔擢己身
蒋煜晨
梁启超有言：“总要保持这元气淋漓的气象，才有前途事业之可言。”这元气，是时代的精气，更是个人的锐气。个人于之家庭，须顺其之潮，更须守己之志，随江流入百川，也不忘浮自身于浪尖。
“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”此言不虚，孙中山立于潮头，将自身与时代融为一体，齐头并进。可放之当下，日新月异的环境，给予千变万化的选择，也难免带来小我与大我的矛盾，窃以为，于大者，顺应变化不可或缺，而于己者，辨明二者错位，坚守自我，更待明日花开。
成时代之变，银河皆有点点星光。个人与周遭本就是密不可分的一体。且看尧舜应时而变，禅让制终成万民所归；章丘家庭传承，一锤一煅，铁锅跨越千年。这般超越历史的成就，正是时代所造就的个人，如若一味脱离外物，反抗本应有的约束，只将走向如尼采般的太阳陨落之地。外界对于个人有期待，个人的淬炼又牢固外界的壁垒，由是方可达到“美美与共，天下大同”之境。
然而，全然失去自我之志，难推时代之进，黎明将至之时，坚守晨星之光，方可熠熠生辉。《熔炉》中言：“我们一路奋斗，不是为了改变时代，而是不让时代改变我们。”恰如生于封建官僚家庭的曹禺，辨清家庭与自我之不同，识明社会与个人之落差，以笔为力，以戏为戟，为昏暗的旧时代带来一场雷雨，振聋发聩，守住自我底线，唤醒混沌众人。由是言，倘若一味迎合社会定位与家庭预期，恐无法突破自己，成就时代，唯有放小我于大我之中，方可知何者可为与不可为，方可得人生坐标上真正的远方。
揆诸现实，溺于家庭与时代的安排，而自称“佛系”之人不少，假言追求自我，终成精致利己主义者也有之。此二者皆非吾侪所欲，真正的青年，当如樊锦诗般献自我于敦煌之窟，成个人于家国之大，也当如比尔盖茨般决心放下学业家庭之束缚，成自我于梦想之志。家庭给予根基，社会赐予机遇，使人奋勇向上；而个人对落差的不断突破与创新，方造就新世界。如此相辅相成，生生不息。放眼当下新冠一役，不论融自身于社会，循指示而为，断传染之径，或是拔擢于家庭忧患，临前线而不惧，灭产生之源，实乃融个人与家庭、社会之壮举。
且看当下，时代之流当顺势。
放眼未来，周遭束缚皆可破。
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