导读：以读书笔记为主题作文1 千百年来，被人们广泛赞扬的感情中便有父爱，也正是因为有了父爱，我们才能茁壮成长。 读了《背影》我看到了朱自清的父亲对朱自清浓浓的父爱，尽管很忙... 如果觉得还不错，就继续查看以下内容吧！
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以读书笔记为主题作文1
千百年来，被人们广泛赞扬的感情中便有父爱，也正是因为有了父爱，我们才能茁壮成长。
读了《背影》我看到了朱自清的父亲对朱自清浓浓的父爱，尽管很忙，也仍然送朱自清去车站。
朱自清用非常平凡的语言描述出了他与父亲之间的情感，没有华丽的词藻，也没有多余的修饰，便使得他与父亲的亲情跃然纸上。
《背影》讲述的是祖母去世后，朱自清与父亲回家奔丧，把家里的东西都典当了，然后朱自清回学校继续学习，途中父亲为朱自清买橘子并交代他“路上小心，夜里警醒些，不要受凉”，以及父亲外出谋事的故事。朱自清用大量的笔墨叙述了父亲在车站买橘子的过程，通过对父亲形态和动作的描写，展现了父亲对他如山般的父爱。
其中，让我印象深刻的有三句话。这三句话是我都曾有过的经历。
第一句话是“这时我看见他的背影，我的眼泪很快地留下来了，我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见”。
那是高中二年级的时候，父亲外出打工路过我学校所在的县城，他便来学校看望我并向我说明了上次没有来开家长会是因为做工时被木头砸伤了腰，我看着他黝黑的面孔，仿佛明白了父亲的劳累与心酸，我忍着没有流泪，因为我不想让父亲看见。后来，父亲走的时候，看着他渐行渐远的背影，眼中的泪还是湿了眼眶。
第二句话是朱自清父亲给朱自清买橘子后说“我走了，到那边来信”。
那是放假后回学校，父亲送我去车站，途中吃早餐的时候，父亲给我的那份加了两份乌鸡，而他的那份却只加了份腊肠。上车后，父亲对我说“我走了，到学校给我打电话”，后来我又想起还没有买水，就又下车去买，没想到父亲竟还没有离开，还帮我买了两瓶水，然后便看着父亲背影像朱自清先生那样坐下来，眼泪再也止不住了。
第三句话是“不要紧，他们去不好”。
那也是放假回学校的时候，父亲有其他的事情不能送我去车站，我就不叫他送了“妈妈送我去就好”，可他坚持要送，说“没事，送完我就走了”，我转过头不敢看他。哪怕是妈妈，他也不放心。像雄鹰一样保护着他的女儿我。其实我并不是不知道父亲为我做的这些，只是不想把我的感情表达出来，我想朱自清先生也是如此吧。
我与父亲不常见，电话也常常是与母亲。小时候，父亲常年在外，我时常不知道他在哪里或者在做什么工作，可父亲却时时惦念着我，总是把最好的给我。就算到了现在我对他仍然不是很了解，但他却始终爱着我。我感谢拥有他的爱，感谢拥有他。读了《背影》我明白了一个道理，那就是父母对我们的爱才是世界上最伟大最无私的爱，它是我们之间最淳朴的感情，只能暖，不能伤。我们也要学会珍惜现在拥有的那份亲情。
我从《背影》看见了爱，朱自清与他父亲之间的爱以及我与父亲之间的爱。我希望我们能不辜负这些爱，希望爱伴我们永远。
以读书笔记为主题作文2
生何其难，死何其易。有人凄凄惨惨离去，有人万众瞩目到来，但人的离去却比到来要快的多。见证着这一切的人，就如古时神话故事中守护在奈何桥的孟婆一般，注视着人们来来往往步履匆匆，只有自己任然站在原地，无可奈何。《目送》便是这样一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。
龙应台，这最犀利的的一支笔也有最难以言尽的时候：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父母女子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”面对人生的无奈，她的写作境界逐渐转往人生的深沉。生命不过一次又一次虚无的轮回，留下的东西屈指可数，重复的不过是“目送”这一动作罢了，目送着离去，目送着到来，得到痛苦或快乐只有“目送”的这个人而已。时间的火焰静静爬过，带着一条不可泯灭的惨淡的灰烬。
世人皆为到来者，又为离去者，更为目送者。“有些路啊，只能一个人走”。一个人出生到世上是何等幸运，在父母期待的目光中，冲破了万千阻碍地到来，得到了生的自由与喜悦，享受着一切生而为人的快乐。但殊不知这到来只是自己无奈与悲痛的开始。一个时期的结束就是另一个时期的开始，一个时期的成长就注定要遇到一些人，随着时间的流逝，正在经历着的这段时期悄然过去，有些人，这辈子，就可能再也不见了。
这是对时间的无言，对生命的目送。
“沙上有印，风中有音，光中有影。死亡至深处，不无魂魄之漂泊”。啊，淡黄绵绵的沙地上烙印着渐行渐远的足迹，淡淡微风中传来若隐若现的清灵的驼铃声，附近水面上波光潋滟，刺眼地映射着这离别的倒影。我所挚爱的人儿，你现在离去的魂魄是否正随意地漂泊，带着我对你那最后的目送，游戏人间。
爱我之人目送着我的成长，我爱之人却让我目送着他们的离去，可悲又可泣，离的伤与爱的美紧紧相依，无法分离。有时想要放弃，结束自己的生命，一了百了，可想到要目送我之人的痛苦，便对这个世界有了期待。有时想到要死，一定是因为自己活的太过认真。人生如此短暂，不过弹指一挥间擦身而过。过往无谓的的争吵、打骂只会在你目送一些人的离去之后才充满悔恨，充满悲伤到胸口快要裂开的痛苦。人不过一死，何不更乐观地生活？殊不知对于离去的人来说死亡或许是一种解脱，对于目送这一切的留下来的人才是最残忍的。不过一死，生不如死才是最痛苦的。
太宰治说：“是等待的人最痛苦，还是让人等待的人更痛苦呢？无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事”。目送是无奈的，更是幸福的，我们要在有限的时间里，将无尽的爱寄托给目送之人。被迫进行目送这一动作的我们是痛苦的，但当我们连目送这一权利都失去的时候，生活便再无了期望，也无愿望。
以读书笔记为主题作文3
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这几句话出自春秋时期的孔子及其弟子之手的流传千古的一本著作—《论语》。这本书在中国历史上有很大的影响。在中国，这本书是家喻户晓的，还被尊称为“五经之輨辖，六艺之喉衿。”这本书中的道理被后人延用至今。孔子的学说也流传出中国，传播到国外。
谦虚
子曰：“三人行，必有我师焉。”别人的言行举止，必有我们值得学习的地方。无论你是多么学识渊博的学者，还是万人敬仰的科学家，你都要虚心向别人请教。你可知《程门立雪》的故事，故事中的学生为了请教老师一些问题，在老师门外，冒着大雪，冷得哆嗦，依然等着，我们要虚心好学。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虚心接纳魏征的建议，居安思危，戒骄戒奢。没有觉得自己高高在上，不可向下臣学习，而是向魏征学习。最后，在唐太宗统治时期，出现了贞观之治这一盛世局面。
读了孔子的言论，我知道了一个人无论是有多少成就，你都要虚心请教别人，做到谦虚为人，谦虚好学，这样，你才会有更大的成就。
反省
《学而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友而不信乎？传不习乎？”曾子坚持反省自己在为人，与朋友交往和复习知识等方面的做法，从而不断提升自己，使自己得到升华。这是人有所成就的重点—坚持反省自己的行为。
《子张》篇中记载的，子夏所说：“日知其所亡，月无忘其所能。”这就是一个人修身的根本，不断反省，做得更好，不断升华自己！
孝顺
孝是中华民族的传统美德，有言道：“百善孝为先。”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，夫之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”君子专注于基础工作，基础树立了，‘道’也就产生了。孝顺父母，尊敬师长，这就是‘仁’的基础！
子曰：“弟子，凡则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力。则以学文。”你可听过《扇枕温衾》的事呢？东汉江夏安陆入黄香，他九岁丧母。事父极孝酷夏时为父亲扇凉枕席；在寒冬时用身体为父亲温暖被褥。父亲十分感动，邻居们都夸赞他孝顺。
传承中华美德，做好仁德之人。
仁德
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”《论语》中，孔子曰：“刚、毅、木，讷近仁。”这是孔子对“仁德”的理解。《论语》可谓是把“仁德”这一精神阐释的淋漓尽致啊！孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才会流传千古。如何做好一个伟大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一种必不可少的精神，“仁”则为善、刚、毅、省……“德”则为谦、让、助……
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”所以，我们要做个仁德之人。
书中有许许多多的道理，久久回味，仔细咀嚼，像是亲自聆听了孔子的教导，品味《论语》，对话圣贤，“仁德”之道，显于其中。《论语》中的道理不仅指导着当前人们的行为，而且引领人们走向更文明的生活。它使我们终生受益。
以读书笔记为主题作文4
这是一个长满了百合花的大峡谷。百合花静静地开放着：水边、坡上、岩石旁、大树下，到处都有。几只白色的鹰在峡谷里盘旋着。
这是根鸟梦中的大峡谷。
这天晚上，父亲在昏暗的灯光里说：“你就只管去吧。这是天意。”
秋天走完最后一步。山野走完最后一步。山野显得一派枯瘦与苍茫时，根鸟离开了菊坡。
根鸟出发了，带着他的梦出发了。一飞冲天，去寻找属于自己的梦。
除了根鸟和父亲，再没有人支持根鸟的梦了。他们都带着一种嘲笑与嘲讽，看待根鸟，看待这个怀揣梦的少年。
根鸟不为所动。他知道的，他的梦：他的梦，是属于自己的。那个长满了百合花的大侠谷，那些飘动的白色的鹰，那个站在银杏树下的女孩儿，都是属于他的，属于根鸟自己的梦。
或许，真的和父亲说的那样，这是天意。
荒漠、草原、大山、村落、小镇、峡谷……一个个场景奇异而玄妙；菊坡、青塔、鬼谷、米溪、莺店……一个个故事迷人而梦幻；恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执著……一个个境界痛苦而快乐。在寻找自己的梦境的旅途中，根鸟成长在现实与梦幻之间。他以梦为马，一飞冲天，一往无前，在梦境中度过他的成长阶段，在痛苦中品尝快乐，在梦幻中游走，在真实中体验人性。
一路上，根鸟也并非未曾遇到过危险。事实上，通往梦境的路途是遥远而又漫长的，是坎坷而又崎岖的。光有一个梦是远远不够的：只有付出了，才能有收获！在寻求梦境的过程中，很重要的是，一颗坚定不移的，相信有梦的心，和一种一往无前的、追求梦境的精神！
根鸟做到了！当他丧失信心时，那个长满了百合花的大侠谷总会出现在他的梦里，一只只白色的鹰发出凄厉的叫声，使他振奋；那一个站在银杏树下的女孩，就那样站在那儿，颤动着，一如既往。当他遇到困境时，也总是那一个美丽的梦境给他以信念，使他坚信，自己是有梦的，那个只属于自己的梦，一直都在！
无梦的黑夜，是多么可怕，多么令人恐惧！漫长的黑夜，没有梦的人只好死一般的沉沉地睡去，一切都好像进入了无边的地狱，没有尽头的夜晚，黑沉沉的、空洞洞的，孤独极了，荒凉极了。无梦的黑夜，似有几十年、几百年那么漫长，推不开、避不开……
人生不也一样如此。一个没有梦的人生，该是怎样一个索然无味的人生。人活在世上，为的是什么呢？意义为何呢？赚钱吗？享福吗？都不是啊！金钱、权利、那都只是身外之物。究其人生的意义，不就是为了一个——梦吗？有梦的人生，就像会做梦的夜晚，不空洞，不寂寞，有声有色。多么美好，多么幸福！
寻梦的过程，追求梦想的过程，也正是最美好的过程。不管你成功与否，不管你有没有寻到你的梦境，只要你去做了，你一往无前地去追求梦想了，你就会感受到，一种温热的暖流富有快感地流过，那就是——梦！
这是一个长满了百合花的大峡谷。百合花静静地开放着：水边、坡上、岩石旁、大树下，到处都有。几只白色的鹰在峡谷里盘旋着。
这是根鸟看到的大峡谷。
以读书笔记为主题作文5
《高老头》是十九世纪法国作家巴尔扎克的著作之一，讲述了一个凄凉的故事，揭露了资本主义世界的丑恶面孔。文章讲了19实际巴黎的沃盖公寓中住了一些来历不明的房客，有狠毒的阴谋家，年轻的大学生拉斯蒂涅。可最受人注目的房客数高老头莫属，这个行为怪异的老头在大家眼里始终是个谜。生活俭朴，衣着寒碜的他却经常有两位年轻漂亮，衣着华丽的太太去探望。这两个女人一进门就把门关住，很小声的说话，这引起了房客们的注意。后来经过一些列事情的发生，才使房客们知道，高老头卖掉自己的宝贝是为了替已经做了伯爵夫人和银行家夫人的女儿们还债。可是她的女儿们呢？在这个可怜的老头临死前都没能来看他一眼，而那个可怜的老头在死时还想着自己的女儿穿着美丽的晚礼服去参加晚宴。“高老头这个好父亲给了两个女儿每人80万的陪嫁。他以为女儿总是女儿，出嫁以后，他等于有了两个家。哪知，不到两年，这对宝贝女儿双双将父亲赶出大门”
读到这儿，我曾落泪，这泪是对两个女儿卑鄙的心理，虚伪的面孔、毫无人性的冰冷心肠痛斥的泪，她们难道忘了父亲的养育之恩吗？忘了父亲一天只吃几片面包的身影吗？高老头把一切的心血都倾注在女儿身上给她们找最好的家庭教师，为她们找有教养的伴读小姐但高老头不会想到，我不会想到，没有人会想到：把父亲赶出家门的竟是亲生女儿！巴尔扎克用辛辣的笔把两个女儿的卑鄙、虚伪、毫无人性揭露得淋漓尽致，也从侧面反映出社会上的悲剧。女儿不父亲扫地出门，我茫然了：难道为了幸福一定要赶走父母吗？赶走了俄父母就一定会幸福了吗？我曾读过一篇文章：三个不孝的女儿，要通过移植母亲的记忆来摸清母亲遗留下的遗产。可是在母亲的记忆里，她们看见了母亲的艰辛、母爱的伟大。天下的父母是同样的啊，他们为了儿女牺牲了自己的一切。
“第二天下午2点左右，高老头的病情又加重了临死之前，高老头哭天喊地地想见自己的女儿一面，但这丝毫也感动不了女儿的冰冷心肠”
读到这儿，我也曾落泪，这泪是因为资本主义世界人与人的.之间的金钱关系痛恨的泪。女儿们为什么不愿来见高老头，因为他已经没有钱了。以往，只要她们叫一声“好爸爸”，他就能满足她们的愿望。高老头以为她们孝敬的是他，其实不然，她们孝敬的是钱！“钱能买到一切，能买到女儿。”临死前，高老头才明白过看来，明白了这社会的残酷。我相信任何看完这本书的人都会忍不住赞叹：怎么会有这么可恶的女儿？怎么会有这么傻的爹？两个女儿爱钱不爱爹，向我们道出了父亲爱女儿，女儿爱金钱的悲剧。客观来说：时代造就人，在那个金钱至上的时代里，谁能不爱钱？一个个为了钱，勾心斗角，你争我斗，又向我们道出了人是一代比一代冷酷，一代比一代无情。
泪，痛斥的泪，悲伤的泪，痛恨的泪，凄凉的泪愿高老头的悲剧不再重演。
以读书笔记为主题作文6
这是一本20xx年买的中英双语版《房龙地理——关于世界的故事》，中国人民大学出版社。当初买的原因一是因为觉得想多了解这个世界一点，二是想通过这本书学英文。但是，正如我书橱中的大多数书一样，他始终未被我完整翻牌过。也许这里面东西对当时的我来说有点太广博了，实在无法吸收，又可能是因为读书还未找到合适的方法，从而实在打不起兴趣，又或者是因为当时的英语水平实在hold不住这本书。总之，结果就如所有人料想的一样，这本书一直被我放在橱里裱门面。
最近，忽然有了大把的时间，于是便想着拿基本厚点的书不辜负这段难得时间，于是便看到了这本书。
拿起来，读了几章，觉得对于一个地理小白来说，这是一本普及地理常识很好的书，也是一本值得细读的书，需要好好记笔记，所以，想做个跟着房龙学地理的系列，内容包含书中提到的各种常识以及自己的手绘地图。
我想，经过这一轮，至少在地理这方面能成为入门级选手吧。
首先，作者简介。亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem Van Loon1882——1944），荷裔美国人，著名学者，作家，历史地理学家。1882年出生在荷兰鹿特丹，他是出色的通俗作家，在历史、文化、文明、科学等方面都有著作，而且读者众多，是伟大的文化普及者，大师级的人物。所以，他的特点在杂和通俗上面，并不在学术和精准上面，受众是普罗大众而非专业人士。这个特点，在本书中体现的比较明显，查了下豆瓣书评，有很多火眼晶晶的读者发现了书中的技术性问题。
但是，毕竟作者是20世纪早期的美国作家，对世界、历史、地理的认识多少囿于当时的背景，所以，我的感觉就是将这本书定义为通俗的地理读本，跟着房龙去构建一个基本的地理架构，忽略一些细节的东西。顺便学习一点地理英文，世界上那些著名城市、河流、山脉的英文，如果能做到这些，便足以。
所以，再接下去的日子，我会每天更新一篇读书笔记，从第八章希腊开始。
从第八章开始的原因是因为前面几章都在重复一些初中高中地理物理知识，有些索然无味，所以，从第八章开始他会讲一个国家，这些东西对我比较有吸引力。如果有兴趣，也许会在通读完整本书之后再回过头去把前面几张读完求个心里完整吧。
最后，本书的翻译正如大多数人诟病的那样，完全属于直译。所以，直接通读中文版，基本会神游出去，最佳的阅读方法是读英文版，把中文版当做译文去寻找单词的意思，幸而，这样的版本比较适合我这种阅读方式。
以读书笔记为主题作文7
今天阅读家庭的影响章节中关于父亲和母亲作用的陈述。虽然前述章节对于心理的分析，作为一个读书不多的人看来足够振聋发聩了，但是这一章节就完全暴露了他的逻辑不严密以及偏见，非常遗憾。
作者对于母亲职能的理解和武志红老师观点中常用的“承接”“看见“有一些相似，不过他过分夸大了母亲对于孩子心理的作用，其他因素也是通过影响母亲来影响孩子。
这里还有一些明显有偏颇的预设观点和无法成立的推论。预设养育以及一切附带条件都是女性的责任，预设女性就应该做家务，并且通过“潜能是通过社会责任感得到发挥的”来美化之。
“母亲常常将孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才会觉得自己是一个整体，才会感受到主宰生命的力量。”诸如此类。
我没有孩子，和父母谈过，将来生育也不是必选项，对这个发表观点未免有些外行指挥内行，但是仍然要说一句，母亲为什么会这样？为什么需要孩子才能够完整人生？为什么需要家务才能够体现“社会责任”？如果是一个经济基础与社会职能都健全的女性，作者的观点根本立不住脚。
他的确强调了女性地位平等在家庭中的重要性，但是这个目的是为了让女性更好地心平气和地履行职责，做家务抚养孩子，而没有提到二人的分担。实际职务的不平等，那么口头平等就是空谈，不过是哄骗罢了。
倘若我这样说是过分追求形式上的平等，那么从作者当时社会环境来考虑，几十年前女性的社会地位尚不如现在，将女主内男主外作为一种平等，那他是否像认为女性应该承担家务一样，认为父亲应该负起家庭的经济责任呢？不，他是这样说的：“妻子没有理由强迫丈夫承担家庭中的全部开支。”可见一斑。
作者将男女不平等的社会现象误认为本质，在根本性的概念错误上，是无法建立真正平等的观点的，顶多提供表面上的平等名头罢了。
我建议这一章应当把对父亲的期待作为对家庭双方的期待，作者认为父亲应当“走出家庭过自己的生活“，应当“将人生的三大问题——事业、友情、爱情处理得当”，实际上这才是对一个完整的人应有的期待，他对母亲的期待不过是如何更好地成为家庭附属物，一个“第二性”。
不得不说这一章让我对作者相当失望。
又及：另外，作者这里有一个用词，“遗传性格”。遗传对基因与解剖结构的影响显然存在，基因与解剖结构与人的性格乃至病理征的相关性也是现代医学已经证实了的，那么遗传和性格就可以放在一起了吗？“遗传性格”这个词儿就可以成立吗？
而且相关性的证实方法也存疑。这是我的知识盲区，无法讨论了。
以读书笔记为主题作文8
利用了数不清的午休时间终于读完了美国作家托马斯·弗里德曼著的《世界是平的》（The World Is Flat——A Brief History of the Twenty—first Century）第二版（何帆肖莹莹译，湖南科学技术出版社2006年9月第1版第1次）。
作者在书中提出了许多很好的观点如：
“……给年轻人一个社会环境，在那里他们可以使自己美好的想象变成现实；给他们一个社会环境，在那里，如果你对别人不满，双方可以由法院根据法律判决，并且不需要用山羊贿赂法官；给他们一个社会环境，在那里，他们可以追逐自己的创新思想，成为自己国家里最富有的人、最有创意的人或最受尊重的人，不管他们是什么背景；给他们一个社会环境，在那里，任何牢骚和主张都可以见诸报端；给他们一个社会环境，在那里，任何人可以竞选公职。……结果会怎样？他们不会去想着炸掉整个世界，他们会希望成为这个社会的一员。……”
“……国家权力来自社会底层，人们能够感觉到有能力改变自己的命运。处于这种社会环境中，人们会花时间思考下一步该做什么，而不是下一个该指责的对象是谁……”
作者把平坦化的世界描述的是如此美好，以至于我以为世界真的变平坦了。但掩卷后我却产生了世界变得更加崎岖不平的感觉：这个世界上有的地方的人为减肥而节食，有的地方的人却尚未满足温饱；有的地方已经把人送上了月球，有的地方的人却还在过着刀耕火种的生活；有的地方的人从平坦化中获益，有的地方的人还不知网络为何物；……
作者以印度和中国的少数地方通过网络拉近了与西方发达国家的距离为证据得出了世界变平坦的结论，是犯了以偏概全的错误。即使是在印度和中国也只是少数人接近了与“平坦”世界的距离，享受着平坦化带来的益处；而更多的人则越来越被边缘化，与“平坦”世界的距离越来越远。
作者站在美国人的立场上；以美国人的利益为起点；用美国人的思维逻辑来思考；然后来套用到印度、中国乃至其它发展中国家身上，是其错误的根源。在美国人口构成是两头小中间大，占人口主要成份的中产阶级决定了国家的经济、文化、思想意识等，“平坦”化会使大多数人获益。而在发展中国家社会结构是金字塔形的，能与发达国家搭上关系，能享受到世界“平坦”化的利益的只是金字塔塔尖上的少数人，虽然会有一些处在金字塔中间或中下层的人也能利用“平坦”化得益，并提升自己的生活水平，把自己提升到金字塔的顶端，但其结果是使金字塔从塔尖到塔底的距离拉得更大，世界变得更加不“平坦”。
以读书笔记为主题作文9
我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，不太采用。
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？！
奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”
“它是太丑了。”天文学家说。
“真的，是太丑了。”
“可这正是它的美！”天文学家说，“它是以丑为美的。”
“以丑为美？”
“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”
奶奶脸红了，我也脸红了。
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切，而我又立即深深地感到它那种不屈于误解的寂寞的生存的伟大。
以读书笔记为主题作文10
童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。
只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！
在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润——吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我们结束了快乐的童年，开始走向成熟。
我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我们的童年是充满了幸福和快乐的。高尔基在那样艰苦的环境下都能成为一代名家，我们也一定要好好学习，实现自己的人生理想。
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